Revista Innova Educación. (2022). Vol. 4 Num. 4. pags. 113-124

Revista Innova Educación https://revistas.inudi.edu.pe/rie ISSN: 2664-1496 ISSN-L: 2664-1488 Editada por: Instituto Universitario de Innovación Ciencia y Tecnología Inudi Perú
Artículo original

Impacto de la competencia comunicativa intercultural en la identidad cultural

Nora RuizUniversidad César Vallejohttps://orcid.org/0000-0003-1398-5622

DOI: https://doi.org/10.35622/j.rie.2022.04.008

Recibido: 12/07/2022 Publicado: 12/07/2022

Resumen

La preservación de la identidad cultural es una preocupación recurrente por la acelerada pérdida de elementos culturales como la lengua originaria, costumbres y tradiciones orales. Especialmente en las nuevas generaciones que muestran indiferencia, como consecuencia del desplazamiento de sus lugares de origen y la discriminación expresada por grupos culturalmente predominantes. Este estudio tuvo como objetivo revisar artículos y analizar los aportes de la competencia comunicativa intercultural. Se recurrió a la metodología de revisión documental de 50 artículos publicados en bases de datos confiables. Se consideró definiciones conceptuales, características, componentes, elementos, principios y dimensiones. Concluyendo que es preciso intervenir desde las escuelas con estrategias para mitigar el predominio de la homogeneización cultural y, por consiguiente, la pérdida de la identidad cultural de los grupos minoritarios.

Palabras clave

competencia interculturalaprovechamiento escolarcostumbreseducación básicaefectividad de programasidentidad culturalpreservación

1. INTRODUCCIÓN

El desplazamiento de integrantes de comunidades afecta a las nuevas generaciones, especialmente si migran de una zona rural a la urbana donde prevalece elementos culturales diferentes. Es necesario aplicar programas educativos para preservar la identidad cultural y revitalizar las lenguas (Chávez et al., 2019). En Asia se viene desarrollando las “historias operativas” a través de la competencia comunicativa intercultural que facilite la comunicación entre individuos de diferente grupo cultural (Lian & Sussex, 2018). Las migraciones provocan encuentros de personas con prácticas culturas diferentes cuyas interrelaciones diarias los vuelve híbridos (Rodríguez, 2020).   La escuela debe ser un espacio para fortalecer la identidad cultural aprovechando la memoria y tradición verbal que han sido transmitidas por la familia (Paredes, 2019).

La Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE) considera que Perú mantiene desigualdades para acceder al sistema educativo relacionada al nivel socioeconómico, ubicación y lengua de origen (OCDE, 2016). En Puno, el sistema educativo no contribuye a la preservación de la lengua originaria necesaria para difundir y transferir tradiciones, costumbres (Vargas & Pérez, 2019). En el norte del Perú, pretenden rescatar la identidad ancestral muchik pero los jóvenes no se identifican con su legado ancestral (Expósito, 2020).

Estudiantes de zonas andinas muestran deficiente valoración e identificación a su cultura ancestral, costumbres y evitan comunicarse con su idioma originario. Además, la escuela desarrolla actividades para un grupo homogéneo produciendo inequidad social y cultural dificultando la comunicación e interacción; surge la discriminación a grupos minoritarios ligados a la inferioridad. Ante este contexto existen investigaciones que han contribuido a solucionar el problema de preservar la identidad cultural.          

En Japón un estudio concluye que, en las aulas de idiomas los estudiantes tienen gran potencial para desarrollar la competencia intercultural (Munezane, 2021). En un estudio empírico en China, con diseño exploratorio, a estudiantes que observan activamente películas extranjeras adquieren la información, reflexionan e interpretan contribuyendo al desarrollo de Competencias Comunicativas Interculturales (CCI) (Jianying, 2019). En Venezuela, se propuso estrategias didácticas de CCI en estudiantes de idiomas donde el 20% son conscientes de su importancia, se concluye que son imprescindibles en diversos escenarios de aprendizaje (Arrieta, 2018).

En el Perú analizaron el intercambio entre estudiantes para promover la interculturalidad, como resultado, se favoreció a que, estudiantes hablantes de quechua, se expresaran con libertad (Holguin-Alvarez et al., 2019). Por otro lado, Arévalo (2017) en un estudio realizado en Lambayeque, concluye que los docentes no hacen uso de la competencia intercultural en estudiantes de las zonas rurales por desconocimiento y manifiestan poco empeño por empoderarse sobre sus estrategias.  

Al respecto, el presente trabajo de investigación planteó como objetivos revisar artículos y analizar los aportes académicos referente a la identidad cultural y el aporte de la competencia comunicativa intercultural.

2. MÉTODO

Para realizar el presente artículo se recurrió a la revisión sistémica de 50 artículos científicos de diferentes bases de datos como Scielo, Google académico, Dialnet, Scopus, Ebsco, etc. referente a “identidad cultural” “competencia comunicativa intercultural”. La metodología empleada consistió en consultar información de estudios publicados en los últimos años. Para la búsqueda se consideró palabras claves en español e inglés, combinados con operadores OR y AND. Como criterio de exclusión se contempló la duplicación y evitar información no apropiada para el tema de investigación. Como criterio de inclusión se contempló el nombre del artículo, resumen, metodología y tomar en consideración a estudiantes participantes.

Tabla 1. Universo, ejes y subejes de estudio

Universo de estudio

Ejes de estudio

Subejes de estudio

Revisión teórica de la competencia comunicativa intercultural para la identidad cultural

Bases conceptuales de competencia comunicativa intercultural

-       Habilidad

-       Actitud

-       Empatía

-       Componentes

-       Criterios pedagógicos

-       Interculturalidad

-       Interacción

-       Dimensiones
 

Bases conceptuales de identidad cultural

-       Homogeneización cultural

-       Tendencia diversificadora

-       Características

-       Elementos
 

Principios de la identidad cultural

-       Diferenciación

-       Integración unitaria

-       Permanencia en el tiempo

3. RESULTADOS

De la tabla anterior se desprenden los siguientes resultados:

1.1. Bases conceptuales de competencia comunicativa intercultural

Tabla 2. Sistematización de las bases conceptuales de competencia comunicativa intercultural

Autor / autores

Consideraciones claves

Corbetta et al. (2020) 

Forma cómo se relacionan e interactúan personas de diferentes culturas.

Byram (2021)

Desarrollar habilidad para comprender, relacionarse y comunicarse de manera adecuada con sujetos de una cultura diferente.

Horna et al. (2021)

Actitud intelectual con referencia a la intelectualización y el comportamiento de una comunidad.

Quintriqueo et al., (2017)    

Su desarrollo lleva a comprender los diversos elementos culturales para sostener apropiada comunicación e interacción. 

González, (2017)

Habilidad que facilita la comunicación en un determinado espacio social y cultural.

Quintriqueo et al. (2017)        

Propone cinco componentes de la competencia comunicativa intercultural.

Ortiz Granja, (2015)

Criterios pedagógicos necesarios para desarrollar la interculturalidad en espacios educativos con respeto y valorización a la diversidad.

Carrillo et al., (2017)     

Interacción a través del lenguaje para lograr la comunicación entre sujetos.

González, (2017)

Los métodos etnográficos desarrollan las dimensiones de la competencia comunicativa intercultural y edificar la identidad en un contexto que cambia.

 Sanhueza-Henríquez et al., (2012)   

Proponen tres dimensiones de la competencia comunicativa intercultural: cognitiva, comportamental y afectiva.

De las consideraciones anteriores, teóricamente se afirma que:

Sistematizando las bases conceptuales de la competencia comunicativa intercultural, se concibe como la forma en que se interrelacionan las personas que pertenecen a diferente grupo cultural, para ello es necesario desarrollar la competencia que facilite de manera apropiada y respetando la diversidad de elementos culturas presentes en la sociedad.

La CCI es una habilidad que se pone en práctica en diversos contextos sociales y culturales; siendo las escuelas un espacio importante para desarrollarla; uno de sus elementos importantes es el lenguaje. Presenta componentes a considerar, así como criterios pedagógicos a tomar en cuenta en un contexto intercultural donde se busca la convivencia armónica dentro del respeto a la diversidad.

Aguaded-Ramírez, (2017) manifiesta que los docentes deben efectuar acciones para incorporar a los estudiantes de diferentes grupos culturales para evitar desventajas y discriminación en el ámbito educativo.

Coronado, (2020) considera que se debe atender la interculturalidad desde el currículo que permita el logro de experiencias significativas.

3.2. Bases conceptuales de identidad cultural

Comprender e involucrarse con la identidad cultural es una preocupación que cada día va incrementándose a nivel mundial porque se observa que los denominados grupos minoritarios están disminuyendo, varios autores manifiestan que es como consecuencia del avance de la homogeneización cultural.

La familia, la comunidad y la escuela se convierten en un aliado de la identidad cultural para trasmitir los elementos que la componen a las nuevas generaciones y el compromiso para preservarlas.

Tabla 3. Sistematización de las bases conceptuales de identidad cultural

Autor / autores

Consideraciones claves

Galán (2018)

Sentimiento de pertenencia que implica un grupo de características que los define y diferencia de otra comunidad.

Daza (2020)

Estructura que se constituye a nivel personal y colectiva que resultan complicado de examinar.

Campos-Winter (2018)

Costumbres, tradiciones, valores, símbolos de una comunidad que las considera como propias.

Galán (2012)    

Considera la homogenización cultural causa negativa de la globalización que traspasa fronteras subyugando otras formas de cultura.

 Pirela, P. y Delgado (2018)

Por la homogeneización cultural los grupos étnicos minoritarios con identidad propia se van extinguiendo.

Moreno-López et al. (2020)

Derechos al respeto de la identidad cultural debe ser universal, indivisible e interdependientes.

Vásquez (2022)

Necesidad de socializar la identidad cultural con la realidad social a través de los medios de comunicación.

Rodríguez-Cruz (2020) 

Reconoce la familia, escuela y comunidad como agencias fundamentales en la transmisión de la identidad cultural.

Marroquín (2022)

Aporte de los ancestros son fuentes orales valiosas y soporte de la diversidad cultural que no está siendo considerado por los docentes, estudiantes, la familia, autoridades e instituciones.

Garcés-Pérez y Alarcón-Muñoz (2022)

Propone la meta-etnografía para identificar elementos componen la identidad cultural en las nuevas generaciones de los pueblos originarios.

Turra Díaz et al. (2018)

Considera primordial que se desarrolle una escuela intercultural para atender a la diversidad cultural.

Valledor et al., (2020)

Las analogías como estrategia con un enfoque intercultural.
   

Ortiz (2015)

La interculturalidad y educación se encuentran ligadas y se debe polemizar sobre prácticas que no favorecen el respeto a la diversidad.

Campos-Winter (2018)

Supone que la identidad cultural regional contribuye al sentido de espacios y revalorar la identidad cultural de cada persona y del estado-nación.

De las consideraciones tratadas teóricamente se afirma que:

La identidad cultural implica el conjunto de elementos que caracterizan una determinada sociedad y sus integrantes la asumen como propias. Amerita tomar acciones para su preservación frente a la homogeneización cultural que se ha difundido a nivel mundial y subyuga a diversos grupos sociales peligrando su existencia. Un elemento importante para su preservación es la familia, la escuela y la comunidad, complementándose con los medios de comunicación. Es necesario que la escuela brinde un espacio para reconocer y valorar la identidad cultural en las nuevas generaciones. Como manifiestan Pacha y Yumbay, (2022) se debe progresar en el respeto al derecho a la identidad cultural y eliminar actitudes de discriminación que afectan a los individuos y comunidades en diversos ámbitos como el socio económico y cultural.

3.3. Principios de la identidad cultural

Fernández (2020) manifiesta que toda comunidad tiene derecho a la identidad cultural pese a las dificultades que se presentan en la actualidad para su reconocimiento. Las personas deben ser libres de practicar las costumbres heredades de sus ancestros y preservar las características que le identifican y diferencian de otros grupos.

Para Faundes (2020) los integrantes de las comunidades tienen diversos derechos como los relacionados a su territorio, a los recursos naturales, libertad de religión, conciencia y expresión, decidir la forma de organización, entre otros que les permita perdurar en el tiempo.

Tabla 4. Sistematización de los principios de la identidad cultural

Autor / autores

Características

Galán (2012)

Considera los principios de diferenciación, de la integración unitaria y de permanencias a través del tiempo.

Cepeda (2018)

Existe el sentimiento de pertenecer a un grupo social con características propias que les identifica.

Fernández (2020)

Sujetos comparten elementos culturales que los consideran propios.

Seydel (2014)

La memoria permite conservar y afianzar la identidad que será transmitida.

Varas et al., (2018)

Sujetos deben recurrir a la memoria histórica para conservar el legado de su comunidad en un contexto cambiante.
   

Roca (2015)

La identidad involucra rasgos específicos de una persona y comunidad que se transmite.

Huañahui (2020)

Considerar y aceptar la diversidad e identidad para una convivencia armónica.

De las consideraciones anteriores teóricamente se afirma que:

La identidad cultural es un tema complejo, porque involucra principalmente aspectos sociales, económicos y culturales de una comunidad que debe asumir el compromiso de transmitir sus elementos culturales a las nuevas generaciones para que permanezcan de manera sostenible.

Los ancestros cumplen un rol importante, pues reservan en su memoria parte de su historia, tradiciones, costumbres que la transmiten principalmente de manera oral, que son propias y les identifica respecto a otros grupos. Para Galán (2012) los principios que la rigen son tres y contribuye a que cada ciudadano desarrolle el sentido de pertenencia y valoración a la diversidad que es un derecho de toda persona.

4. CONCLUSIÓN

En cuanto a la definición de identidad cultural, en los últimos años, diferentes autores vierten su posición para tratar el tema desde sus perspectivas, lo que conduce a poder discurrir la siguiente definición:

La identidad cultural es un sentimiento que comparte una comunidad con elementos culturales propios que les caracteriza y son considerados patrimonio, que el estado debe proteger para su preservación (Cepeda, 2018). Así mismo, Guerrero & Pilaquinga (2021) consideran que es un proceso que se presenta en un lugar y contexto establecido y lleva a cotejar semejanzas y diferencias culturales.

Los ancestros son portadores de las creencias, costumbres y tradiciones de una comunidad coaccionadas por culturas hegemónicas que ponen en peligro su preservación Huanca-Arohuanca et al., (2020). El paradigma intercultural propone modos para aproximarse a los conocimientos propios de una comunidad (Castro, 2019).

La migración concentra personas de diferentes culturas en un espacio, quienes llevan sus costumbres, lengua y cultura transformándolo en mayor o menor intensidad, que el sistema educativo debe atender (Tomé et al., 2014). Se presenta un contexto multicultural que la escuela no está asistiendo apropiadamente (Veliz-Rojas et al., 2019). Porque antepone la educación monocultural desatendiendo la intercultural con el cúmulo de conocimientos que poseen (Quilaqueo & Sartorello, 2018).  La escuela no está contribuyendo a ofrecer espacios capaces de hacer frente a una educación monocultural considerando como aliado a la competencia comunicativa intercultural que les permita a los estudiantes progresar en nuevos entornos (Quintriqueo et al., 2017).

Se pretende que las competencias comunicativas interculturales desde la escuela se conviertan en un aliado para preservar la identidad cultural y la buena convivencia desterrando formas de segregación social y cultural (Valdez-Esquivel, W y Pérez-Azahuanche, 2021). Debe contribuir a aceptar la multiculturalidad y propicie la equidad en un país también pluricultural, asumiendo el desafío de conciliar los elementos propios de los pueblos originarios y de aquellos que no se consideran indígena, para contribuir al desarrollo social en el marco del respeto por el otro (Azuara, 2021).

Conflicto de intereses / Competing interests:

La autora declara que no incurren en conflictos de intereses.

Rol de los autores / Authors Roles:

Nora Ruiz: conceptualización, curación de datos, análisis formal, adquisición de fondos, investigación, metodología, administración del proyecto, recursos, software, supervisión, validación, visualización, escritura - preparación del borrador original, escritura - revisar & amp; edición.

Fuentes de financiamiento / Funding:

La autora declara que no recibieron un fondo específico para esta investigación.

Aspectos éticos / legales; Ethics / legals:

La autora declara no haber incurrido en aspectos antiéticos, ni haber omitido aspectos legales en la realización de la investigación.

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